Cette image renvoie au mythe des tonneaux des Danaïdes.
Quels sont les rapports de la rhétorique et de la justice ? Il s’appuie sur une doctrine épicurienne, l’hédonisme qui fait de la recherche du plaisir et de son intensité le fondement de la morale et le but de la vie humaine. NB : Platon dresse plusieurs différents portraits de Socrate. Par flatterie, il entend la contrefaçon d’un art, qui ne vise qu’au plaisir et non pas au bien.
Dans cette dernière séquence, Socrate fait à lui seul les demandes et les réponses. De son côté, Socrate voit cette vie basée sur le désir comme un besoin quotidien de lutter contre le manque de substance, d'émotions. Il s’appuie sur une doctrine épicurienne, l’hédonisme qui fait de la recherche du plaisir et de son intensité le fondement de la morale et le but de la vie humaine. Comment appliquer la méthode de Descartes ? Platon présente l’enseignement de son maitre…. Selon Socrate, au contraire, la rhétorique n’est qu’un discours d’ignorant destiné à d’autres ignorants selon Socrate : elle est une technique inutile. Fiche de lecture
Au lieu de répondre aux questions de Socrate, Polos demande à Socrate quel art est selon lui, la rhétorique. Il estime que l’être humain s’accomplit grâce à cette réalisation de ses désirs. L’homme se dépasse à travers l’atteinte de ses désirs. Gorgias. Sans désir sans cesse renouvelé, le bonheur n’est plus possible, c’est pourquoi on peut percer le tonneau pour maintenir le désir intact. Et leur juge doit être également mort, rien qu’une âme qui regarde une âme. Seulement, l’agréable ne rejoint pas toujours le bien. Il faut donc d’abord, ajouta Zeus, que les hommes cessent de connaître à l’avance l’heure de leur mort. Socrate suggère alors de définir la rhétorique comme celle qui produit le sentiment de conviction.
C’est le moment où il se retire de la vie politique pour se convertir à la philosophie. Or, nombreux sont les hommes, reprit-il, dont l’âme est mauvaise, mais qui viennent au juge, tout enveloppés de la beauté de leur corps, des hommes qui font voir la noblesse de leur origine, leurs richesses, et qui font appel, quand l’heure du jugement est venue, à de nombreux témoins, lesquels parlent en leur faveur et déclarent qu’ils ont vécu une vie de justice. Dans ce livre, Socrate dialogue…. Fiche de lecture : Platon – Gorgias
Il prétendait avoir un savoir total et pouvait parler de n’importe quoi. – Socrate : “Sophistique et rhétorique, mon bienheureux ami, c’est tout un, ou du moins voisin et ressemblant, ainsi que je le disais à Polos.
Pour satisfaire aux instances de Gorgias, Calliclès accepte de jouer le rôle du répondant de Socrate, mais il refuse d’assumer la responsabilité de ses réponses et affirme par avance qu’il ne se sentira pas le moins du monde réfuté si Socrate finit par découvrir une contradiction dans ce qu’il dit. La rhétorique, c’est l’instrument…. Il évoque alors l’exemple du tyran Archélaos, parvenu au pouvoir après avoir commis les plus grandes injustices et il semble qu’il soit tout à fait injuste mais parfaitement heureux. Ce désir tel qu’il est dépeint par Platon est pathologique. Socrate répond que pour lui la rhétorique n’est pas un art, mais un procédé empirique qui relève de la flatterie. le maitre de Platon.
Mes documents sont réalisés à partir de notes prises... C'est la suite du document : - Philosophie : 02- Cours du, 25 oct 2006 : Introduction_2--> le langage --- Cours du, 31 octobre 2006.
Mais en réalité la sophistique l’emporte en beauté sur la rhétorique autant que la législation sur la jurisprudence et la gymnastique sur la médecine . PLATON
Cette vie marqué par de nombreux plaisirs, qu’on peut qualifier même excessifs, nous évoque Dionysos qui, au contraire d’Apollon, mène une vie de débauche, une vie festive, excessive marquée par la démesure. Gorgias (Platon)
Les principaux thèmes de l’œuvre sont : la rhétorique, le pouvoir et la justice, les passions, la relation entre le bien et l’agréable. C'est toujours l'expérience d'un manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet... Fiche de cours : l'homme est-il un animal politique ? Montre le décalage entre les valeurs fondatrices de la Cité et celles qui guident l’action politique concrète des citoyens d’Athènes. (v. 427 — v. 347 av. Ce texte est un extrait du Gorgias, discours philosophique écrit par Platon entre 494 et 493 avant J-C et qui examine les valeurs de la rhétorique. Finalement, une hostilité à l’égard de la philosophie, assez répandue dans les cercles politiques athéniens de l’époque. « Homère rappelle donc que Zeus, Poséidon, et Pluton, quand ils reçurent l’empire de leur père, le partagèrent ente eux. Plus loin dans le Gorgias, Calliclès, autre interlocuteur de Socrate, va plus loin et affirme que la nature est injuste et que la rhétorique est l’art des forts pour dominer les faibles. Puisque le problème qui préoccupe Platon est celui d'un choix entre deux genres de vie, la vie du rhéteur et celle du philosophe, il convient d'abord d'examiner ce qui différencie la rhétorique de la philosophie. * Socrate / Calliclès / Chéréphon
Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ”
Quant à Calliclès, il soutient qu’il n’est pas plus beau de subir l’injustice que la commettre bien que ce soit plus désagréable et moins profitable. Dans L’Apologie de Socrate, il met en lumière son procès (par lequel il sera condamné à mort) et sa quête de savants qu’il commence après avoir appris que le Dieu Apollon dit de lui qu’il est ”le plus…. Intérêt parce que la philosophie peut servir comme un instrument de pouvoir ; . Avant que Gorgias n’ait pu répondre, Polos intervient brusquement et reproche à Socrate d’induire Gorgias en erreur. Or, c’est justement cela, tout ce qui enveloppe les juges et qui enveloppe les hommes qu’ils jugent, c’est cela qui fait obstacle. Platon (-427 ; -347) écrit le Gorgias à un tournant de sa vie. Les deux protagonistes nous incitent à nous interroger sur le plaisir et le bonheur. Car commettre l’injustice est le plus grand mal, le seul bien est la justice. * Gorgias se définit lui comme un orateur
Si la raison ne peut rien n’y faire, au moins par la peur, le doute, un pari raisonnable, vaut-il mieux suivre un mode de vie philosophique. La mention, plusieurs fois répétée, du risque inhérent au choix de vie de Socrate donne au dialogue un ton de gravité, qui le distingue de l’enthousiasme et de l’ardeur du Banquet ou du Phèdre. Face à la mauvaise foi de la jeunesse dorée d’Athènes, Platon prouve connaître ses arguments, et met en évidence le fait que ses opposants n’ont pas de meilleures hypothèses.
Dans ce mythe, les Danaïdes sont jugées et précipitées dans le. Son combat est de ne pas chercher à faire plaisir à l’âme, mais à la rendre meilleure. Ce dernier la définit comme l’art de convaincre basé sur le discours.
fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,
Face à eux trois, Socrate apparaît comme le champion de la philosophie. La parure d’une cité, c’est le courage de ses héros ; celle d’un corps, c’est sa beauté celle d’une âme, sa sagesse ; celle d’ une action, c’est son excellence ; celle d’un discours, c’est sa vérité. Texte page 135 (édition Garnier-Flammarion). Il nous paraît pertinent de rapprocher cette interprétation du texte de Platon dans la mesure où le fait de s’acharner à percer le tonneau permet de maintenir une dynamique vitale qu’on peut imaginer heureuse. * Polos y répond mal, usant de la rhétorique
Par exemple, la cuisine serait une contrefaçon de la médecine. La raison en est, expliqua-t-il, que les hommes qu’on doit juger se présentent tous enveloppés de leurs vêtements, puisqu’ils sont jugés alors qu’ils sont encore vivants.
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